پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
کتاب هاى مربوط به شرح حال راویان احادیث که به کتاب هاى رجالى مشهورند و نیز شرح حال و بیوگرافى آنان و تقسیم بندى روایات به صحیح و ضعیف که بیشتر به حدس و گمان تکیه دارد و در عصر غیبت و به خاطر نرسیدن دست مردم به امام معصوم مورد استفاده قرار مىگیرد، به پایان مى رسد؛ زیرا در عصر ظهور مردم به مقررات و احکام قطعى دست مى یابند و از اینها بى نیاز مى گردند. بیشتر تفاسیر نیز از اعتبار ساقط مى شود و تنها تفاسیر برخاسته از روایات رسیده از پیامبر و اهل بیت علیهم السلام باقى مىماند.
قرائت هاى مختلف از قرآن شریف که دلیلى براى آن نازل نشده است، برداشته مىشود؛ زیرا مردم قرآن و قرائت صحیح آن را به گونه اى که بر قلب مصفاى پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرود آمده است، از امام مهدى(عج) مى آموزند و تفسیر و پیام و مفهوم آن را، آنگونه که خدا اراده فرموده است، مى شناسند و بر معارف بلند و راز و رمز و شگفتی هاى آن که هم چنان ناشناخته و پوشیده است، آگاهى مىیابند.
حضرت امام باقر علیه السلام فرمودهاند: «به مردم عصر حکومت درخشان او، دانش و بینش ارزانى مىگردد که زن در کانون خانه خویش بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبرش، عادلانه و آگاهانه داورى مى کند و نیازى به دیگرى ندارد».۱
در حدیثى از امام مجتبى علیه السلام چنین آمده است: «مهدى زمین را از برهان و دانش و نور هدایت پر مى کند تا آن جا که سراسر گیتى به وى ایمان آورد و کافران مسلمان شوند و فاسقان صالح گردند»
این روایت نشانگر این واقعیت است که مردم در روزگار حاکمیت آن حضرت، بر اساس آداب و مقررات دینى تربیت می شوند و احکام شریعت را می آموزند و بر پایه اى از فرهنگ و تمدن اوج مى گیرند که هر بانویى مى تواند در درون خانه خویش میان آن دو انسان، بر اساس مقررات کتاب خدا و سیره و روش عادلانه پیام آور بزرگ او قضاوت کند.
امیرالمؤمنین على علیه السلام هم طى گفت و گویى با جناب کمیل بن زیاد نخعى مى فرماید: «اى کمیل، هیچ علمى نیست، مگر آن که با من آغاز گردد و هیچ سرى نیست، مگر آنکه با قائم پایان پذیرد».۲
امام مهدى(عج) بر اساس کتاب خدا و سیره و شیوه انسان ساز و افتخار آفرین پیامبر صلی الله علیه و آله تدبیر امور مى کند و به اندازه ذره اى از آن انحراف نمى جوید. او شریعت جدید یا دین دیگرى نمىآورد که با اسلام راستین ناسازگار باشد.
همه مذاهب پدید آمده پس از رحلت پیشواى بزرگ توحید پیامبر گرامى صلی الله علیه و آله، ملغى مى شود و از میان مى رود؛ زیرا این ها راه و رسمى است که در کتاب خدا و سنت پیامبر جایى ندارد. در کلامى که از عالم اهل سنت به نام ابن العربى بیان گردیده، آمده است: «امام مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف پس از ظهور، دین را همان گونه که بود و نازل گردید، آشکار مى سازد؛ به طورى که اگر پیامبر گرامى صلی الله علیه و آله حاضر باشد، به همان حکم کند. او مذاهب مختلف را از روى زمین با ارشاد و هدایت خویش برمى دارد و جز دین خالص و پاک آسمانى نمى ماند».۳
در آن شرایط پر افتخار، اتحاد بزرگ اسلامى تحقق مىپذیرد؛ زیرا همه مسلمانان در اصول دین و فروع آن و همه مسایل فقهى و احکام و مقررات شرعى، متحد و یکپارچه مى گردند. دین راستین همان اسلام واقعى خواهد بود و مذهب همان مذهب تشیع که مذهب خاندان وحى و رسالت است و پیامبر گرامى صلی الله علیه و آله مردم را به آن دعوت نموده است و همه بشریت زیر پرچم پر افتخار «لاالهالااللَّه، محمد رسولاللَّه، على ولىاللَّه» در اوج سعادت و رفاه و نیکبختى زندگى مى کنند.
امام على علیه السلام نیز در بیان دیگرى مىفرماید: «آن پیشواى الهى تمامى بدعت ها را نابود مى کند و همه سنت ها و شیوه هاى پسندیده را زنده و برپا مى کند»
در حدیثى از امام مجتبى علیه السلام چنین آمده است: «مهدى زمین را از برهان و دانش و نور هدایت پر مى کند تا آن جا که سراسر گیتى به وى ایمان آورد و کافران مسلمان شوند و فاسقان صالح گردند».۴ امام على علیه السلام نیز در بیان دیگرى مىفرماید: «آن پیشواى الهى تمامى بدعت ها را نابود مى کند و همه سنت ها و شیوه هاى پسندیده را زنده و برپا مى کند».۵
تربیت در عصر امام زمان(عج)
انسان در همه ابعاد، قابل تربیت و سازندگى است و هنگامى که برنامه هاى تربیتى بر اساس ارزشهاى والاى اخلاقى و انسانى تنظیم گردد، بشریت راه اعتدال و درستى را خواهد گزید. و در راه و روش شایسته و ستوده اى گام خواهد نهاد؛ اما اگر برنامه ها و عوامل تربیتى فاسد و ناصالح باشد، بدون تردید نتیجه معکوس خواهد داد و انسان به سوى تباهى خواهد رفت. کانون خانه و خانواده که کودک در آن دیده بر جهان مى گشاید، یک کانون و عامل تربیتى است که در جهت دهى به کودک نقش بسیار مهمى دارد.
پس از خانه، نقش مدرسه است که کودک با ورود به آنجا مراحل نخستین دانش و فرهنگ را از طریق آموزگاران دریافت مى دارد و هر چه مراحل مختلف علمى را طى مى کند، سطح مطالعه و فرهنگ و آگاهی هاى او بالا مى رود تا سرانجام به عالى ترین مراحل و مدارج علمى و فکرى مى رسد.
در زمان امام زمان(علیه السلام) قرائت هاى مختلف از قرآن شریف که دلیلى براى آن نازل نشده است، برداشته مىشود؛ زیرا مردم قرآن و قرائت صحیح آن را به گونه اى که بر قلب مصفاى پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرود آمده است، از امام مهدى(عج) مى آموزند و تفسیر و پیام و مفهوم آن را، آنگونه که خدا اراده فرموده است، مى شناسند و بر معارف بلند و راز و رمز و شگفتی هاى آن که هم چنان ناشناخته و پوشیده است، آگاهى مىیابند
کودکى که در جامعه اى مملو از دروغ و شائبه و بى بند و بار رشد مى کند، تربیت ناشایست و نادرستی مى پذیرد و کودکى که در جامعه دین باور و امانت دار و سرشار از حیا و درستکارى تربیت شود، فردى شایسته خواهد بود.
امام زمان(عج) که در اندیشه اصلاح جامعه جهانى است و مى خواهد جامعه اى به راستى اسلامى پى ریزى نماید و آن را به ارزش هاى والاى انسانى و قرآنى آراسته سازد، در این راه از وسایل و عوامل تربیتى بهره می گیرد و آموزش هاى تربیتى صحیح و سازنده خویش را به وسیله این وسایل و تجهیزات رسانه های عمومی به گوش ها می رساند. از این رو، مدارس و آموزشگاه ها را، فرهنگ و تعالیم انسان ساز اسلام اداره و رهبرى مى کند و راه هاى تعلیم و تربیت در همه مراحل از شیوه ها و برنامه هاى اسلامى بهره مند مى گردد و وسایل ارتباط جمعى به طور کامل، شایسته و مفید و ثمربخش مى شوند و از چهارچوب مقررات و ارزش هاى اسلامى تجاوز نمى کنند.۶
چنانچه حضرت على علیه السلام با عباراتى بسیار شنیدنى چنین نوید مى دهد که:
« مهدى،هواهاى نفسانى را به هدایت باز خواهد آورد، آن گاه که هدایت را به هواپرستى بفروشند و آرا و نظرها را بر قرآن منطبق سازد، چون قرآن را بر مدار آراى خویش باز خوانند».۷
زهرا رضاییان – گروه دین و اندیشه تبیان
۱ . غیبت نغمانى، باب ۱۳، ص۲۳۸.
۲ . ابن شعبه حرانى، ابو محمد حسن بن على، تحفالعقول، ص۱۱۹.
۳ . الفتوحات المکیه، ابن العربى، ج۳، ص۳۲۷، باب ۳۶۶.
۴ . طبرسى، احمدبن على، الاحتجاج، ج۲، ص۷۰.
۵ . عقدالدّرر، باب ۹، ص۲۲۴ و بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۹.
۶ . امام مهدى از ولادت تا ظهور، آیهاللَّه سید محمد کاظم قزوینى، ص۷۴۰.
۷ . نهجالبلاغه، خطبه ۱۳۸.