پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: ” بین یدی القائم موت أحمر و موت أبیض و جراد فی حینه و جراد فی غیر حینه کألوان الدم. فأما الموت الأحمر فالسیف. و أما الموت الأبیض فالطاعون.(۱)
الحرب العالمیه فی عصر الظهور
الشیخ علی الکورانی العاملی
هذه الدراسه القیمه هی إحدى فصول کتاب “عصر الظهور” للعلامه المُحقق الشیخ علی الکورانی العاملی حفظه الله
الحرب العالمیه فی عصر الظهور
تدل أحادیث متعدده على وقوع حرب عالمیه قرب ظهور المهدی علیه السلام. و من المستبعد انطباقها على الحربین العالمیتین الأولى و الثانیه القریبتین من عصرنا، لأن أوصافها المذکوره تختلف عن أوصافهما، فهی تنص على ظهوره علیه السلام بعدها أو أثناءها، بل یظهر من بعض أحادیثها أنها تقع فی سنه ظهوره، أو بعد بدایه حرکته المقدسه و هذه نماذج من أحادیثها
عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: ” بین یدی القائم موت أحمر و موت أبیض و جراد فی حینه و جراد فی غیر حینه کألوان الدم. فأما الموت الأحمر فالسیف. و أما الموت الأبیض فالطاعون.(۱)
و تدل عباره(بین یدی القائم) على أن هذه الحرب و الموت الأحمر تکون قریبه جداً من ظهور المهدی علیه السلام. و لا یُعَیِّن الحدیث مکان وقوعها.
و عن الإمام الباقر علیه السلام قال: لا یقوم القائم إلا على خوف شدید و زلازل و فتنه و بلاء یصیب الناس، و طاعون قبل ذلک، ثم سیف قاطع بین العرب، و اختلاف بین الناس، و تشتت فی دینهم، و تغیر فی حالهم، حتى یتمنى المتمنی الموت صباحا و مساء من عِظَم ما یرى من تکالب الناس و أکلهم بعضهم بعضاً.(۲)
و هو یدل على وقوع الطاعون قبل الخوف الشدید الذی قد یکون الحرب العامه و لکن یصعب استفاده التسلسل فی أحداثه حتى لو فرضنا أن الراوی لم یقدم و یؤخر فیها، لأن جمله(سیف قاطع بین العرب) المعطوفه بـ(ثم) یصح عطفها على جمله(و طاعون قبل ذلک) المعترضه، فیکون اختلاف العرب هذا بعد الطاعون، و یصح عطفها على جمله(و بلاء یصیب الناس) فیکون قبل الطاعون. مضافا إلى الإجمال فی هذه الحوادث.
نعم یفهم منه وجود فتره شدیده على العرب و الناس أمنیاً و سیاسیاً و اقتصادیاً، و قد تکون هی سنه الجوع الموعود فی الروایه التالیه عن الإمام الصادق علیه السلام قال: ” لا بُدَّ أن یکون قدام القائم سنه یجوع فیها الناس و یصیبهم خوف شدید من القتل.(۳)
و یدل الحدیث التالی على أن هذه الشده و الحرب، أو حاله الحرب، تستمر حتى یکون النداء السماوی فی شهر رمضان قرب ظهور المهدی علیه السلام.
فعن الإمام الباقر علیه السلام قال: یختلف أهل الشرق و أهل الغرب، نعم و أهل القبله. و یلقى الناس جهداً شدیداً مما یمر بهم من الخوف. فلا یزالون بتلک الحال حتى ینادی مناد من السماء. فإذا نادى فالنفر النفر.(۴)
و هو یدل أیضاً على أن خسائرها تقع أساساً على الأمم غیر الإسلامیه، فعباره: یختلف أهل الشرق و أهل الغرب، نعم و أهل القبله ” عباره دقیقه تشعر بأن اختلاف أهل القبله أی المسلمین ثانوی بالنسبه إلى اختلاف الغربیین و الشرقیین، و کأنه ناتج عنه و تابع له.
و هذا هو الأمر الطبیعی فی الحرب العالمیه المتوقعه حیث ستکون أهدافها عواصم الدول الکبرى و قواعدها العسکریه و لا تصل إلى المسلمین إلا بشکل غیر أساسی، و قد صرحت بذلک بعض الأحادیث، فعن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ـ الإمام الصادق علیه السلام ـ یقول: لا یکون هذا الأمر حتى یذهب ثلثا الناس.
فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن یبقى؟
قال: أما ترضون أن تکونوا فی الثلث الباقی(۵) و لعل أکثر النصوص تحدیداً لوقت هذه الحرب و سببها الخطبه المرویه عن أمیر المؤمنین علیه السلام التی یذکر فیها عدداً من علامات ظهور المهدی علیه السلام و أحداث حرکته، و قد ورد فیها فقرتان تتعلقان بالحرب العالمیه قال علیه السلام: ” ألا أیها الناس، سلونی قبل أن تشغر برجلها فتنه شرقیه، تطأ فی خطامها بعد موت و حیاه، أو تشب نار بالحطب الجزل غربی الأرض، رافعه ذیلها تدعو یاویلها، بذحله أو مثلها. و یخرج رجل من أهل نجران(راهب من أهل نجران) یستجیب الإمام فیکون أول النصارى إجابه، و یهدم صومعته و یدق صلیبها، و یخرج بالموالی و ضعفاء الناس و الخیل، فیسیرون إلى النخیله بأعلام هدى، فیکون مجمع الناس جمیعاً من الأرض کلها بالفاروق وهی محجه أمیر المؤمنین علیه السلام بین البرس و الفرات، فیقتل یومئذ ما بین المشرق و المغرب ثلاثه آلاف(ألف) من الیهود و النصارى، یقتل بعضهم بعضاً، فیومئذ تأویل هذه الآیه﴿فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ﴾(۶) بالسیف.(۷)
و قوله علیه السلام: قبل أن تشعر برجلها فتنه شرقیه یدل على أن بدایه هذه الحرب من الشرق، أو من نزاع فی منطقه الشرق.
و قوله: أو تشب نار بالحطب الجزل غربی الأرض ” یدل على أن مرکز تدمیرها هو البلاد الغربیه، و حطبها الکثیر القابل للإشتعال، أی قواعدها العسکریه و عواصمها و مراکزها الهامه.
و یبدوأن معنى قوله علیه السلام: (فیکون مجمع الناس جمیعاً من الأرض کلها بالفاروق) أن الناس یأتون یومئذ من أنحاء الأرض للإلتحاق بالمهدی علیه السلام، و یکون مقره فی العراق بین الکوفه و الحله، کما یأتیه ذلک الراهب النجرانی فی وفد من المستضعفین.
و یظهر أن عباره(و هی محجه أمیر المؤمنین و هی ما بین البرس و الفرات) حاشیه من الراوی أو الناسخ، دخلت فی الأصل.
و لعل معنى المحجه أنها مکان اجتماع قوافل الحج فی زمن أمیر المؤمنین علیه السلام، أو أنها کانت مکاناً تجتمع فیها رایات الوفود إلى معسکره أو زیارته.
فیقتل یومئذ ما بین المشرق و المغرب ثلاثه آلاف ألف أی ثلاثه ملایین، و قد وضعنا کلمه(ألف) بین قوسین لأنها وردت فی روایه أخرى فی البحار، و لعلها سقطت من هذه الروایه.
و لا یعنی ذلک أن مجموع قتلى الحرب العالمیه هو ثلاثه ملایین فقط، بل قد یکون قتلى ذلک الیوم أو تلک الفتره، و تکون مرحله من مراحل الحرب العالمیه، و آخر مراحلها. فقد تقدم أن مجموع خسائرها مع الطاعون الذی یکون قبلها أو بعدها یبلغ ثلثی سکان العالم، و فی روایه خمسه أسباعهم، کما عن الإمام الصادق علیه السلام: قدام القائم موتان موت أحمر و موت أبیض، حتى یذهب من کل سبعه خمسه،(۸) و فی بعضها تسعه أعشار الناس.
و قد یکون اختلاف الروایات بسبب تفاوت المناطق أو غیره من الأسباب. و على کل حال فخسائر هذه الحرب تکون من المسلمین قلیله.
و خلاصه القول: أن الأحادیث الشریفه تدل على أنه یوجد خوف عالمی شامل من القتل قبیل ظهوره علیه السلام، فی سنه ظهوره مثلاً، و خسائر فادحه جداً فی الأرواح، و بشکل أساسی فی غیر المسلمین.
و هو أمر یصح تفسیره بالحرب العامه و وسائلها التدمیریه الحدیثه المخیفه لجمیع أطرافها و جمیع الشعوب. إذ لو کانت حرباً تقلیدیه لما کان خوفها بهذا الشمول الذی تصفه الروایات، و لکان منها طرف على الأقل أو مناطق لا یشملها خوف القتل.
و لکن توجد روایات و قرائن ترجح تفسیرها بموجه من الحروب الإقلیمیه خاصه التعبیر الوارد عن الإمام الباقر علیه السلام عن سنه الظهور: و تکثر الحروب فی الأرض، حیث ینص على أنها حروب متعدده فی تلک السنه. و علیه یکون الجمع بینها و بین روایات الإختلاف و الحرب بین أهل الشرق و الغرب، أن ذلک یأخذ شکل حروب إقلیمیه بینهم و یترکز دمارها على غربی الأرض.
أما وقتها، فیفهم من الأحادیث أنه قریب جداً من ظهوره علیه السلام، فی سنه ظهوره مثلاً، و إذا أردنا أن نجمع بین أحادیث هذه الحرب و صفاتها، فالمرجح أنها تکون على مراحل حیث تبدأ قبیل بدایه حرکه ظهوره علیه السلام ثم تکون بقیه مراحلها بعد حرکه ظهوره، و یکون فتحه للحجاز فی أثنائها، ثم تنتهی بعد فتحه العراق.
أما إذا فسرنا أحادیثها بحرب نوویه شامله، و أخذنا بما تکتبه الصحف عن الحرب النوویه العالمیه فإن مدتها تکون قصیره جداً، لا تزید عن شهر واحد کما یذکرون. والله العالم.
الهوامش:
(۱) الإرشاد للمفید: ۴۰۵، و الغیبه للطوسی: ۲۷۷.
(۲) کمال الدین للصدوق: ۴۳۴.
(۳) البحار: ۵۲ / ۲۲۹.
(۴) البحار: ۵۲ / ۲۳۵.
(۵) البحار: ۵۲ / ۱۱۳.
(۶) القران الکریم: سوره الأنبیاء ( ۲۱ )، الآیه: ۱۵، الصفحه: ۳۲۳.
(۷) البحار: ۵۲ / ۸۲ و ۸۴.
(۸) البحار: ۵۲ / ۲۰۷.