انتظار

Related Articles

ما که از نژاد برتر آریایی هستیم چرا باید زیر سلطه ی اعراب باشیم؟

بهمن ۱, ۱۴۰۱

شبهه اگر سپاه پاسداران ایران خوبه! پس چرا اروپا اون رو تحریم کرد؟

بهمن ۱, ۱۴۰۱

دانلود کتاب یک ون شبهه

دی ۲۸, ۱۴۰۱

دسته نخست روایاتی است که به انتظار فرج و گشایش به صورت عام و کلی اشاره کرده است. اگرچه مصداق کامل و تام آن «فرج عمومی» در سطح جهان با ظهور حضرت مهدی‏علیه السلام نیز هست؛ ولی هر گشایشی را نیز شامل می‏گردد.

دسته دوم، روایاتی است که در خصوص فرج قائم آل محمدعلیهم السلام و ظهور آخرین مصلح جهانی و موعود است.یک . در دسته نخست با تعبیرهای متفاوتی مواجه می‏شویم:– گاهی از آن به عنوان عبادت یاد شده است: رسول گرامی اسلام‏صلی الله علیه وآله فرمود: «اِنتِظارُ الفَرَجِ عِبَادَهٌ» [۱] .– گاهی از آن به عنوان برترین عبادات یاد شده است: همان حضرت فرمود: «اَفضَلُ العِبادَهِ اِنتِظارُ الفَرَجِ». [۲] .– گاهی پا از همه آنچه گفته شد، فراتر نهاده می‏شود و از آن به عنوان برترین کارهای امت پیامبر خاتم‏صلی الله علیه وآله یاد می‏شود: «اَفْضَلُ اَعْمالِ اُمَّتِی اِنتظارُ الفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ». [۳] .– گاهی هم به آثار وضعی انتظار اشاره شده، خودِ انتظار فرج نوعی فرج و گشایش معرفی گشته است. در این باره امام سجّادعلیه السلام فرمود: «اِنتِظارُ الفَرَجِ مِنْ اَعظَمِ الفَرَجِ». [۴] .– بالاخره رسول گرامی اسلام‏صلی الله علیه وآله آن را برترین جهاد امت اسلام دانسته است فرمود: «اَفْضَلُ جِهادِ اُمَّتی اِنْتِظارُ الفَرَجِ». [۵] .دو . در دسته دوم نیز با مضامین فراوانی مواجه هستیم که برخی از آنها از این قرار است:– امام صادق‏علیه السلام فرمود: «عَلَیْکُمْ بِالتَّسْلیمِ وَالرَّدِّ اِلینا وَاِنْتظارِ اَمْرِنا وَامْرِکُمْ وَفَرَجِنا وَفَرَجِکُم» [۶] ؛ «بر شما باد به تسلیم و رد امور به ما و انتظار امر ما و امر خودتان و فرج ما و فرج شما».– امام باقرعلیه السلام نیز – آن گاه که دین مرضی خداوند را تعریف می‏کند – پس از شمردن اموری می‏فرماید: «وَالتَّسْلِیمُ لِاَمْرِنا وَالوَرَعُ وَالتَّواضُعُ وَاِنتِظارُ قائِمِنا…». [۷] .این تعبیرات همگی حاکی از این است که انتظار فرج – چه به معنای عام آن و چه به معنای خاصّ – در فرهنگ دین مقدس اسلام جایگاه والایی دارد.ماهیت زندگی انسان با انتظار و امید به آینده عجین شده است؛ به گونه‏ای که بدون «انتظار» زندگی مفهومی ندارد و شور و نشاط لازم برای تداوم آن در کار نیست. حیات حاضر و کنونی، ظرف پویایی، تلاش و حرکت به سوی فردا و فرداها است. این چنین پویایی و حرکتی، بدون عنصر «انتظار» ممکن نیست؛ زیرا احتمال معقول بقا و پایداری و امید به تداوم حیات است که به زندگی کنونی معنا و مفهوم می‏بخشد و پویایی و نیروی لازم برای ادامه آن را تأمین می‏کند؛ از این رو است که ماهیت زندگی با انتظار پیوندی ناگسستنی دارد. پدیده انتظار انسان را به حرکت در جهت مناسب با آن بر می‏انگیزد و از هر حرکت و گرایش به جهت‏های نامتناسب یا ناسازگار و متضاد با انتظار باز می‏دارد.انتظارهای دیگر نیز – که از انتظار اصل حیات فراتر می‏رود و به انتظار آرمان‏ها و هدف‏های برتر حیات و فرازهای زندگی می‏رسد – اندیشه و عمل آدمی را در راستای تحقق آن آرمان‏ها و هدف‏ها، قرار می‏دهد و او را وا می‏دارد تا راه‏ها و شیوه‏هایی را برگزیند تا به خواسته‏ها و هدف‏هایش نزدیک شود و موانع راه را کنار زند. از اینجاست که انسان به آمادگی و آماده سازی خود و محیط خود می‏پردازد و زمینه آرمان‏ها و هدف‏های خویش را فراهم می‏آورد.

۱)کشف الغمه ، ج۲ ، ص۱۰۱ ؛ الامالی طوسی ، ص۴۰۵

۲)کمال الدین و تمام النعمه ، ج۱ ، ص ۲۸۷ ، همچنین ر.ک : سن الترمذی ، ج۵ ، ص ۵۶۵

۳)عیون اخبار الرضا صلی الله علیه و آله ، ج۲ ، ص ۳۶ ، کمال الدین و تمام النعمه ، ج۲ ۶۴۴

۴)الاحتجاج ، ج۲ ، ص ۳۱۷ ، کمال الدین ، ج۱ ، ص ۳۱۹

۵)تحف العقول ، ص ۳۷

۶)رجال کشی ، ص ۱۳۸۷) الکافی ، ج۲ ، ص ۲۳ ، ح۱۳