پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
عهد عتیق
عهد عتیقی که همه اهل کتاب قبول داشته باشند ,شامل ۳۹ جلد کتاب (سفر ) می باشد .اینها کتب مقدس یهودیان هستند. برای دسته بندی کلی عهد عتیق می توان کتاب رابه سه گروه اساسی تقسیم کرد : تورات ,کتبوئیم , نبوئیم
تورات : ( اسفارخمسه ): شامل ۵کتاب می باشد : آفرینش ( پیدایش ) خروج ,لاویان , اعداد , تثنیه . در این بخش به شر ح چگونگی خلقت آدم و پیامبران الهی تا ظهورو فوت حضرت موسی ( علیه السلام ) و فرامین ایشان می پردازد .
کتوبیم : ( نوشته جات این قسمت که ۱۷ کتاب دارد , ادامه تاریخ یهود و شرح عقاید وآداب ورسوم واخلاق قوم بعد از حضرت موسی می باشد نام کتب آن بدین قرار است : یوشع , داوران , روت , صموئیل ۱, صموئیل ۲, پادشاهان ۱ , پادشاهان ۲, تواریخ ایام ۱, تواریخ ایام ۲, عزرا , نحمیا , استر , ایوب , مزامیر ( زبور ) امثال سلیمان (علیه السلام ) جامعه وغزل غزلهای سلیمان ( علیه السلام )
نبوییم : ( نبوات انبیا ) برای معرفی این قسمت ابتدا مناسب است معنای نبوت را در فرهنگ یهودی بررسی کنیم :
معنای نبوت در یهود
در عبری پیامبر را بیشتر نبی گویند البته معنای دیگری هم برای نبی هست از جمله کسیکه از طرف خدا خوانده شده , تائید, اعلام , توبیخ کردن , جذبه ای خاص داشتن ,خبر دادن از اخبار وامور دینی , پیشگویی. به طور اعم نبی جادو گران مقدس ومنادیان طریقه اسرائیل و مردم دانشمند و صاحب امتیاز را هم شامل می شد , ولی به طور اخص انبیای مفسر کلام الهی و منتقد رفتار های غیر دینی( ضد دینی ) قوم را شامل می شد . در متون قدیمی ترازعهد عتیق, بیشتر به معنای بر انگیختن , الهام گرفتن و انذار دادن آمده است . و بیش از ۳۰۰ بار این کلمه در عهد عتیق آمده است . به معنای سخن گو و باز گوینده سخن هم به کار رفته است . و به دلیل تخلیط معنای نبی با جادو گری در بعضی اعصاربرخی پیا مبران مثل ( عاموس ) نمی خواستند او را نبی بنامند و می گفت من شبان وشبان زاده ام . در اعتقادات تلمودی از مهم ترین کتب قوم یهود نبوت و پیش گویی کردن به معنای قدرت انسان در ابلاغ و تفسیر میل واراده الهی به کاررفته است که سبب اصلی وعامل اصلی این قدرت روح القدس می باشد . در این بخش منظور از نبوت پیشگویی می باشد .
برای فهم کتب پیشگویی های انبیا که بیشتر به حالت رمز و کنایه آمده است باید اطلاعات تاریخی دقیقی از حوادث آن دوران داشته باشیم این بخش شامل ۱۷ کتاب می باشد : اشعیا , ارمیا , حزقیال , دانیال , (انبیا عظیم ) یوشع , یوئیل , عاموس , عوبد یا یونس , میکاه , ناحوم , حبقوق , صفنیا, حجی , زکریا و ملاکی (انبیا صغیر )
اپوکریفای عهد عتیق : آپوکرفیا به معنای پوشیده است . در بعض چاپهای کتاب مقدس در ادامه عهد عتیق کتابهای دیگری هم هست که پروتستانهای مسیحی که سنت گرا تر هستند آنرا به عنوان بخشی از کتاب مقدس نمی پذیرند ولی کاتولیگها وارتدوکسها آنرا می پذیرند و یهودیان همواره در آن شک داشته اند . از نظر ترتیب وتعداد, کتب آپوکریفا در چاپهای مختلف با هم فرق دارند . منبع بیشتر این کتابهای آپو کریفا ترجمه سبعینه (هفتاد ) می باشد . ترجمه هفتاد به دستور بطلموس فیلادلفوس پادشاه مصر توسط ۷۲ نفر در سال ۲۵۸قبل.ازمیلاد ازعبری به یونانی ترجمه شد . یک مجموعه آپوکریفا به زبان عربی در ۲۴۱ صفحه متشکل از ده کتاب است : طوبیا , یهویت , استر , حکمت , یشوعبن لیراخ, باروک, نامه ارمیا, دانیال, مکابیان۱,مکابیان۲, در بعضی اقوال تعدادکتب آپوکریفا ۷تا است.
عهد جدید :
عهد جدید قسمت دوم کتاب مقدس می باشد ومنظور تربیت عیسوی که پیمان جدید خداوند با قوم یهود است .عهد جدید تماما بعد از وفات حضرت مسیح (علیه السلام ) یعنی بعد از ۳۰ میلادی نوشته شده است و شامل ۴قسمت است : اناجیل , اعمال رسولان, نامه های رسولان, مکاشفه اناجیل : انجیل به معنای مژده می باشد , یعنی مژده به رسیدن پیمانی جدید با قوم . تعداد اناجیلی که فعلا هست ۴تا می باشد . متی , مرقس , لوقا , یوحنا. که دوانجیل متی ویوحنا را حواریون حضرت (شاگردان ایشان ) نوشته اند به همین نام و لوقا ومرقس هم نام دو تن از شاگردان حواریون است که دو انجیل دیگر را نوشته اند . اناجیل ابتدا به زبان یونانی بوده اند . ولی در قرن ۲و۳ میلادی به زبانهای بسیار دیگری هم ترجمه شده اند
البته اناجیل دیگری هم نوشته شده بود مثل انجیل فیلیپ, توما , نیقود لموس , ولی همان ۴انجیل مذکور رسمیت یافت در قرن اخیر انجیلی به نام برنابا هم مشهور شده است که مسیحیان آن را مجعول مسلمین می دانند زیرا بشارت به ظهور پیامبر اسلام (ص) دارد .اناجیل در رابطه با تعالیم وسرگذشت حضرت عیسی مسیح (علیه السلام ) می باشد
اعمال رسولان : در قرن اول میلادی در باره سیرت رسولان ومبلغان مسیحیت نوشته شد ولی صرفا یکی از آنها رسمیت یافت وآن را لوقا نوشته است.
نامه های رسولان : طبیعتا حواریون (رسولان )نامه هایی به سایرین داشته اند . بعضی نامه ها در اثر مرور زمان اهمیت پیدا کرده است و در عهد جدید ماندگار شده است . تعداد آنها ۲۱عدد می باشد که ۱۳عدد را پولس نوشته است نویسنده یکی معلوم نیست (احتمالا پولس است) یکی به دست یعقوب در انتقاد از پولس نگاشته شده است. دور ساله را پطرس وسه نامه را یوحنا ویکی را هم یهودا نوشته است. بعضی از مسیحیان ( کاتولیک ها ) رسالت پولس را قبول ندارند زیرا وی حق خلافت حضرت عیسی را از پطرس غصب کرده است و بانظریات او مخالفت ورزید ولی متاسفانه مردم او را پذیرفتند . پروتستانها این نامه ها را قبول دارند . ( به عقیده استاد توفیقی در صفحه ۱۴۳ آشنایی با ادیان بزرگ همه عهد جدید موجود مورد قبول همه مسیحیان است )
مکاشفه : پایان بخش عهد جدید مکاشفه یوحناست که راجع به پیشرفت های در پیش روی مسیحیت گفتگو می کند. مطالب این کتاب به صورت رویایی بیان شده است و به همین جهت بسیار شبیه کتب انبیای یهود می باشد .
اپوکریفای عهد جدید : همانگونه که اشاره شد عهد جدید هم کتب آپوکریفایی داشته است حتی بیش از عهد قدیم ولی در همان قرون ۲و۳ میلادی مسیحیان برهمین۲۷ کتاب عهد جدید به توافق نسبی رسیده اند .
بحثی در حجیت کتاب مقدس :
غالب اهل کتاب تورات را نوشته حضرت موسی (علیه السلام ) می دانند و سایر کتب عهد عتیق را نوشته صاحب نام همان کتاب و انجیل را هم نوشته رسولان در باره تعالیم و زندگی نامه حضرت عیسی ( علیه السلام ) می دانند و آن را مقدس می دانند . چرا که به عقیده آنها روح القدس هر طور می خواسته نویسندگان این کتب را رهبری کرده که وحی الهی این چنین به مردم برسد .
درباره اینکه آیا می توان نوشته های داخل کتاب مقدس موجود با ۴۶ کتاب را پذیرفت یا نه , یعنی در موردحجیت داشتن آن بحثهای فراوانی به خصوص بین مسلمانان و اهل کتاب م وحتی بین خود دانشمندان اهل کتاب و فرقه های متعدد آنها می باشد. مسیحیان معتقدند که خداوند کتاب مقدس را به وسیله روح القدس پدید آورد و برای این منظور مولفانی را از بشر جهت نوشتن آنها بر انگیخته و آنان را در نوشتن به گونه ای یاری کرده که فقط چیز هایی را که او می خواسته نوشته اند .
ولی با توجه به متون مقدس وبالخصوص خود کتاب مقدس آنان این مولفان بشری را معصوم نمی دانند کما اینکه دراناجیل آمده که طبق پیشگویی حضرت مسیح (علیه السلام ) همه رسولان در مورد او لغزش داشته اند و وقت دستگیری او را رها کردند و به توصیه وی مبنی بر تهیه شمشیر عمل نکردند . واین عدم عصمت زمینه ای می شود برای سایر اشتباهات رسولان و این علاوه بر تاثیر پذیری نویسندگان کتاب مقدس وپولس (که بخش عمده ای از عصر جدید مربوط به او است )از فرهنگ های بابلی وبت پرستی ویهودیت تحریف شده است , که با کشف تومارهایی در منطقه بحر المیت در ۱۹۴۷ م . بسیاری از اعتقادات مسیحیان برهنه شد و موافقتش با فرهنگ های بت پرستی آشکار شد.
البته باید تاملات وگفتارهای منتقدین کتاب مقدس از جمله با روخ اسپینوزای یهودی را هم در نظر داشت که به طور علمی اثبات می کند که اعتقاد به نوشته شدن ۵ سفر تورات توسط حضرت موسی (علیه السلام ) صحیح نیست و فردی بعد از ایشان آنها را نوشته گر چه خود ایشان هم نوشته هایی داشته اند . عجیب است چطور بسیاری از اهل کتاب , کتابی را که در آن محل دفن وشرح وفات وسوگواری ۳۰ روزه قوم یهود بررحلت موسی کلیم نگاشته شده و آن هم به صورت گزارش نه پیشگویی پیامبرانه نوشته خود آن حضرت می دانند (!)
پروفسور روژه گارودی اندیشمند مسیحی که بعد ها مسلمان شد در کتاب تاریخ یک ارتداد (ص۵۸) می نویسد : (تورات (اسفار پنج گانه ) و کتابهای (تاریخی ) _ بدان گونه که بیش از یک قرن پیش شارحان اثبات کرده اند ) یک سر هم بندی مکتوب از سنتهای شفاهی است که به دست وقایع نگاران قرن نهم صورت گرفته است , ونیز به دست کاتبان منحرف زمان حضرت سلیمان (علیه السلام ) که دل مشغولی اصلی شان این بوده است که فتوحات داود (علیه السلام ) و امپراطوری او را , با بزرگ نمایی آنها , مشروعیت بخشند , و حال آنکه , از سوی دیگر , نه آثار باستان شناختی و نه مدارکی به جزداستانهای کتاب مقدس , هیچ امکانی برای بررسی تاریخی این فتوحات فراهم نمی آورد . نخستین رویدادی که مورد تایید بیرون (از کتاب مقدس ) است .به سلیمان (علیه السلام ) مربوط می شود , رد پای او را در بایگانی های آشوری می توان یافت . تا آن زمان , هیچ گونه منبع بیرون از داستانهای کتاب مقدس برای محک زدن تاریخیت آنها وجود ندارد .
وی در جای دیگر در (ص ۳۷ ) همان کتاب می آورد :از نظر راویان توراتی , تاریخ مبادی اسرائیل از یک رشته دورانها با حدو مرز کاملا مشخص تشکیل شده است . اینان تمامی خاطرات , داستانها , افسانه ها , حکایات یا اشعاری را که بر دوش سنت شفاهی , به ایشان رسیده است , را در یک چار چوب شجره نامه ای و زمانی _ تاریخی دقیق جای می دهند : این نمای تاریخی به اعتراف تقریبا تمامی شارحان مدرن, فوق العاده ساختگی است . کارهای آلبرشت الت و مارتین نث به ویژه نشان داده اند که تقسیم بندی به دورههای متوالی (شیوخ اسرائیل_ فرمانبرداری در مصر _ فتح کنعان) مصنوعی است . تا اینجا روژه گارودی از آلبرد پوری استاد عهد عتیق دانشکده الهیات پروتستان ژنو که درتزدکترای خود پژوهشهای بزرگترین تاریخ دانان و مفسران معاصر رادر هم ادغام کرده بوده نقل می کرد , وی در ادامه به قلم خود می نویسد 🙂 خانم فرانسواز اسمیت رئیس دانشکده الهیات پروتستان پاریس تحقیقات مربوط به شرح وتفسیر معاصر را , هم سو با تز آلبرد پوری ,خلاصه میکند و مینویسد : پژوهشهای تاریخی اخیر , نمودارهای کلاسیک مهاجرت جمعی از مصر , فتح کنعان , وحدت ملی اسرائیل پیش از تبعید و مرزهای دقیق را افسانه وتخیل می شمارد . اطلاعات تاریخ نگاری توراتی نه درباره آنچه حکایت میکند , بلکه درباره کسانی است که آنرا می سازند ومی پردازند . در همان جا چندین منبع دیگری هم معرفی شده است .
ایشان در محل دیگری (ص۴۹) چنین می نویسد : از خود کتاب مقدس بر می آید که دو نگارنده اصلی آن یهولیست والوهیست هیچ کدام یگانه پرست نبوده اند , آنان فقط برتری خدای عبری را بر دیگر خدایان و(حسد ) او را در قبال آنان اعلام می کنند و خدای , کامش همچون دیگر خدایان به رسمیت شناخته می شود .
به علاوه باید تضادهای درونی نویسندگان رسمی کتاب مقدس با هم را در نظر داشت که این را یک اهل کتاب ظاهر گرا هم نمی تواند رد کند . مثلا اختلافات پولس با سایر رسولان و شدت آن تا بدانجا ست که گاهی آنها را (برادران کذبه ) می خواند ( رساله دوم به ۱۱:-۲۲- ۳۳ ) و حتی تناقضات بین پولس با گفتار های حضرت مسیح هم در کتاب مقدس می باشد . (زساله پولس به رومیان ۱۳-۱-۷ که مخالف لوقا ۱۳: ۳۱-۳۳ می باشد ) به نظر شما به عنوان یک شخص عاقل ومتفکر و بی طرف به کدامین قسمت کتاب مقدس یا به کدامین حرف کدام نویسنده اعتماد کنیم ؟!
جز آنچه گذشت اختلافات زیادی که بین خود اناجیل اربعه و افتراقات مابین اناجیل وسایر کتب عهد جدید و فرقهای اینها با کتب عهد عتیق همراه با اختلافات نسخی که از عهد عتیق وجدید موجود است , کاملا قابل تعمق هستند .( برای نمونه به کتاب معرفی کتب آسمانی آقای حسام نقبایی ص۱۴۴رجوع کنید ) و اینها منهای اختلافات درونی هر باب از عهد قدیم وافتراقات سبک نگارش آنهاست آنگونه که ویل دورانت (تاریخ تمدن ج۱ص۴۸۶) می نویسد : جان استروک در سال ۱۷۵۳ م. به اختلاف متون تورات اشاره کرد (از جمله آنکه : دو داستان متشابه ومجزی در سفر jeanAstruc پیدایش آمده است . در یکی از خالق به عنوان یهوه و در دیگری به عنوان الوهیم یاد شده است عقیده دانشمندان بر آن است که داستانهای ویژه یهوه در یهودا وداستانهای مخصوص به الوهیم در افراییم (مملکت شمالی ) نگارش یافته وبعد از سقوط سامره آن دو دسته داستانها را به یکدیگر آمیخته و از آن یک داستان ساخته اند . تمام این موارد را باید هم آوا با تشکیکات مورخین در سالم ماندن تورات وانجیل دید و اقوال قر آن کریم وسخنان ائمه هدی علیهم السلام ) ( که حرف هایشان از سندیت قطعی وظنی نزدیک به قطع بر خوردار است ) مبنی بر تحریف در کتاب مقدس ونگفتن و کتمان بعض آن توسط علمای یهود وتحریف گفتاری آن توسط مردم لجوج یهود را هم باید مد نظر قرارداد .
با این همه اصلا قر آن معتقد است که انجیل کتابی آسمانی بوده که بر خود حضرت مسیح (علیه السلام ) نازل شده است نه این که زندگی نامه ای باشد که بعد از ایشان نگارش یافته باشد و ایشان خود وحی مجسم باشد و خدای پسر (!) و در سندیت و تواتر قر آن هم که هیچ شک وشبهه ای نیست . ( اگر هم باشد دلایل کافی آنرا رد می کند )
جالب است توجه کنیم که قدیمی ترین نسخه های تورات وانجیل که موجود هستند مربوط به حدود چندین قرن بعد از نوشته شدن توسط کاتبین ادعایی اهل کتاب می باشد . و معلوم نیست در این چند قرن آیا همان متن اصلی باز نویسی شده یا به عقیده بعضی محققین تورات اصلی کاملا از بین رفته وبعدا کاهنین سنت های شفاهی خود را به عنوان کتاب مقدس به خورد مردم داده اند. در این رابطه استاد توفیقی در ص۱۳۶ آشنایی با ادیان بزرگ می نویسد : ( قدیمی ترین نسخه های عهد عتیقمربوط به ۲۰۰۰سال پیش (یعنی ا۱۳۰۰ سال بعد از مرگ نویسنده ادعایی تورات ( حضرت موسی که قرن ۱۳ پیش از میلاد فوت کرد) و قدیمی ترین نسخه های عهد جدید مال ۱۶۰۰ سال قبل ( یعنی حدود ۳۵۰ سال بعد از مرگ نویسندگان اناجیل ) می باشد . و البته باید تعداد این نسخه ها واینکه آیا تواتر بر کذب در همین نسخه ها چطور است ( یعنی آیا نسخه های ۲۰۰۰ساله متواترند یا نه) هم بررسی کرد . چرا که مثلا قر آن کتاب اصلی مسلمانان در تمام دوران ۱۴۰۰ساله به طور تواتر نقل شده است و این راهی منطقی واصولی در اطمینان به این همان یک کتاب است که فعلا در دست ماست .
کنی کات که از محققین می باشد می گوید تمام نسخه های عهد عتیق کنونی بین ۱۰۰۰و۱۴۰۰ میلادی یعنی ۲۳۰۰ الی ۲۷۰۰ سال پس ازمرگ حضرت موسی نوشته شده است یکی دیگر ازاندیشمندان به نام والتن می نویسد : نسخه های شش قرن پیش بسیار کم یاب است و نسخه های ۷قرن یا ۸قرن پیش در نهایت کمیابی است .
عالم دیگری به نام فیلیستین شاله می گوید : هیچ یک از کتاب های اصلی خطی کتاب مقدس اکنون به زبان عبری موجود نیست …. وو قدیمی ترین نسخه خطی عبری که در دست است , از قرن دهم بعد از میلاد (۱۰۰۰م ) تجاوز نمی کند . ریس در کتابش که با همکار ی عده ای از محققان نگاشته می آورد : ( تمام نسخه هایی که در قرن ۷ یا ۸ میلادی نوشته شده بود , به دستور شورای یهود نابود شد , چرا که آنها با نسخههای مورد توجه آنان مخالفت فراوانی داشت ) و این اولین شورای علمای اهل کتاب نبود که چنین عملی کرد که هر چه خود می خواست گذاشت بماند بلکه بار ها مردم یهود واهل کتاب حرف شورای علمای خود را پذیرفتند علمایی که تورات هم نزد آنها با تیراژ محدود نگهداری می شد و معلوم نیست که واقعا همان را کامل برای مردم ارائه کرده باشنددر صورتی که حتی بعضی روایات مسلمانان در یک نسل تنها ۱۱۰ راوی شیعی عادل موثق و بسیاری روات مجهول الوثوق ومجهول النسب دارد , قر آن که بسیار محکم تر از اینها ست .( کتاب مقدس فعلی مصوبه شورای تر نت (۱۵۴۶ م ) است که اهل کتاب باید او را وحی آسمانی بدانند .
برای مطالعه کافی در این قسمت می توان به کتابهای اظهار الحق , الهدی الی دین المصطفی , مفهوم تومارهای بحر المیت , سیر تاریخی تورات , تاریخ یک ارتداد , رساله ای در الهیات و سیاست و …. و خود کتاب مقدس رجوع نمود .
با توجه به این موارد حجیت کتاب مقدس سندا و دلالتا مورد خدشه است و ا دعای اهل کتاب مبنی بر سالم ماندن از تحریف و وحی بودن یا آسمانی بودن کتاب مقدس قابل تامل است .
خیر الله اورس در کتاب موسی ویهودیت , تاریخچه تغییرات تورات را چنین بیان می کند : (ص۳۷) و این غیر از دیگر تحریفات مذ کور است :
۱- افسانه الهیات(دبورا ) و آواز های کهن , بعد از سالهای ۱۰۰۰ ق.م
۲- یهوه قبل از سالهای ۸۵۰ ق .م
۳- الاهیم , بعد از سالهای ۷۵۰ ق.م (ا لاهیم یعنی الهامات )
۴- یسوع , احکام , صموئیل , بعد از سالهای ۵۰۰ ق.م
۵- تغییرات لاویان از بخش بعد از ۲۵ توسط کاهنان وتغییرات شماره ها از بخش ۱۰ به بعد , بعد از سالهای ۴۴۴ق. م
۶- دوباره سازی کتب حضرت موسی توسط کهنه , بعد از سالهای ۴۵۰ ق.م
۷- تواریخ ایام ,عز یا ونحمیا , بعد از سالهای ۳۰۰ ق. م
در اینجا ذکر این نکته بد نیست که مهم ترین هدف از تحریف , جعل تورات وانجیل به عنوان آلت وابزاری در دست رهبران خود پرست اهل کتاب خصوصا یهود بوده که از فطرت خدا جویی ودین خواهی مردم سوئ استفاده کنند و به فعالیتهای شهوت پرستانه ودیکتاتورمآبانه خود رنگ تقدس بزنند . کمااینکه امروز مشاهده سوئ استفاده فجیع صهیونیستها از متن کتاب مقدس هستیم و می بینیم سازمانهای یهودی ضد صهیونیستی ومسیحیان خصوصاً منتقدان صهیونیسم و یهودیت را که تفاسیر آنها را باطل می شمرند .
نویسنده سجاد