پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
البعد الثانی :
أن یسلّم بفکره الإمام المهدی (علیه السلام) فی الجمله ، ولکن یدّعى أنّ هذه الفکره بعد لم تولد ، وإنّما تولد فیما بعد ، فشخص بعنوان الإمام المهدی (علیه السلام) لم یتحقق بعد ، وإذا کان هناک مصلح یتحقق على یدیه إزاله الظلم فذلک یتحقق ویولد فیما بعد.
البعد الاوّل : التشکیک فی أصل الفکره
إذا لاحظنا البُعد الاوّل من التشکیک ، أی : التشکیک فی الفکره من الاساس ، فبالامکان أن نجد المسلمین متفقین تقریباً على بطلان مثل ذلک ، فالامامیه وغیرهم قد اتفقت کلمتهم على أنّه سیظهر فی آخر الزمان رجلٌ یتم إصلاح العالم على یده المبارکه ، وقد دلّت على ذلک آیات کثیره ، کما دلّت على ذلک مجموعه کبیره من الروایات.
الاستدلال بالآیات فی بطلان التشکیک :
أمّا الایات فأتمکن أن أقول هی بین خمس إلى ست ، طبیعی الایات التی لا تحتاج إلى تفسیر من قبل أهل البیت (علیه السلام)م والتی هی ظاهره بنفسها ، وواحده من تلک الایات ما تلوته على مسامعکم الشریفه : ( یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بأَفْواهِهِمْ ) ، نور الله هو الإسلام ( وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ) ، هذا إخبار من الله عزوجل بأنّ نوره سوف یتمّه على جمیع الکره الارضیه ، ومصداق ذلک لم یتحقق بعد ، وحیث أنّه لا یحتمل فی حقه سبحانه عز وجل الاخبار على خلاف الواقع ، فلابد وأنّ إتمام النور سوف یتحقق یوماً من الایام ، ولا یحتمل تحقّقه إلاّ على ید هذا المصلح وهو الامام (علیه السلام) ، هذه الایه بنفسها ظاهره بلا حاجه الى تفسیر روائی.
ومن هذا القبیل قوله تعالى ( وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّکْرِ أنَّ الارْضَ یَرِثُهَا عِبَادِی الصَّالِحُون ) (۱) ، المقصود من الارض جمیع الارض ، ولحدّ الان لم یرث جمیع الارض العباد الصالحون ، ولابدّ وأن یتحقق هذا فیما بعد فی المستقبل ، ولا یحتمل تحققه إلاّ على ید الامام المهدی (علیه السلام).
______________
۱ ـ الانبیاء : ۱۰۵.
هاتان الایتان وغیرهما من الایات ـ طبیعی أنا لا أرید أن أقف عند هذا البعد من التشکیک ، وإنّما أرید أن أمرّ علیه مرّ الکرام کتمهید إلى البعد الثانی الذی هو أساس بحثی ـ تدلّ على فکره الامام المهدی.
ولکن أعود لاؤکد لکم من جدید أنّ هذه الایات لا تدلّ على أنّ هذا الشخص قد ولد الان وهو موجود الان وغائب عن أعیننا الان ، هذه تدل على أنّه سوف یتحقق هذا الحلم وهذه الامنیه فی یوم من الایام ، الارض یرثها العباد الصالحون ـ جمیع الارض ـ ومن الممکن أنّ الامام لم یولد بعد وسوف یولد فی المستقبل ، وتتحقق هذه الامنیه على یده فی المستقبل من دون أن یکون مولوداً الان ، فمثل هذه الایات لا تثبت ولاده الامام (علیه السلام) وأنّه غائب ، بل من المحتمل أنّه سوف یولد مثل هذا الشخص فی المستقبل.
الاستدلال بالروایات على بطلان التشکیک :
الروایات أیضاً فی هذه المجال ـ فی أصل فکره الامام المهدی (علیه السلام) ، وأنّه سوف تتحقق هذه الامنیه ، ولو من دون دلاله على أنّ هذا الشخص مولود بالفعل ـ کثیره وسلّم بها غیر الامامیه أیضاً ، وألّفوا کتباً فی جمع هذه الروایات الداله على الامام المهدی (علیه السلام) وأنّه سوف یظهر فی آخر الزمان شخص باسم المهدی ، والذی اطلعت علیه أنا أکثر من ثلاثین کتاباً للاخوه من العامه غیر الامامیه فی هذا المجال.
ومن باب المثال أقرأ لکم بعض الروایات :
عن النبی (صلى الله علیه وآله) أنّه قال : « لا تذهب الدنیا حتى یملک العرب رجلٌ من أهل بیتی یواطئ إسمه إسمی » (۱).
حدیث آخر : « لا تقوم الساعه حتى تملا الارض ظلماً وجوراً وعدواناً ثم یخرج من أهل بیتی من یملاها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً » (۲).
وعلى هذا النسق روایات آخرى کثیره موجوده.
وقد سلّم بهذه الروایات وبهذه الفکره فی الجمله غیرنا من الاخوه العامّه ، بما فیهم ابن تیمیه وابن حجر (۳) ، بل فی الاونه الاخیره سلّم بها عبد العزیز بن باز کما ورد فی مجلّه الجامعه التی تصدر من المدینه المنوّره (۴) وذکر أنّ هذه الفکره صحیحه والروایات صحیحه ولا یمکن إنکار هذه الفکره.
فالمسلمون إذن بشکل عام قد سلّموا بهذه الفکره ، للایات والروایات.
وإذا کان هناک منکر فهو قلیل ، ویمکن أن یعدّ شاذاً ، من قبیل ابن خلدون فی تاریخه (۵) وأبو زهره فی کتابه الإمام الصادق (علیه السلام) (۶) ومحمد
____________________
۱ ـ مسند أحمد ۱ : ۳۷۷ ح ۳۵۶۳ ، ونحوه الصواعق المحرقه : ۲۴۹.
۲ ـ مسند أحمد ۳ : ۳۶ ح ۱۰۹۲۰ ، کنز العمال ۱۴ : ۲۷۱ ح ۳۸۶۹۱ ، وفیه : « رجل من عترتی ».
۳ ـ الصواعق المحرقه : ۲۴۹.
۴ ـ مجله الجامعه الاسلامیه العدد ۳ من السنه الاولى ۱۶۱ ـ ۱۶۲.
۵ ـ تاریخ ابن خلدون ۱ : ۱۹۹.
۶ ـ الامام الصادق : ۱۹۹.
رشید رضا فی کتابه تفسیر المنار (۱) فی قوله تعالی : ( یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللهِ ) (۲) ، فانه حینما یمرّ بها هناک یقول : الروایات ضعیفه ، فهو یحاول تضعیف الروایات بمجرد دعوى ذلک لا أکثر.
على أی حال أصل فکره الإمام المهدی (علیه السلام) وأنّه سوف یتحقق هذا الحلم وتتحقق هذه الامنیه مسلّمه من قبل عامه المسلمین تقریباً إلاّ من شذّ ، وقد دلّت علیها الایات کما قلت ، والروایات الکثیره التی جمعت فی ثلاثین کتاب أو أکثر للاخوه العامه فقط.
البعد الثانی : التشکیک فی الولاده
البعد الثانی للتشکیک هو التشکیک فی ولاده الإمام (علیه السلام) ، بمعنى أن یقال : نحن نسلّم بهذه الفکره وأنّه سیظهر شخص ، لکن هذا الشخص لا یلزم أن یکون هو الامام المهدی (علیه السلام) ، ولا یلزم أن یکون مولوداً الان ، ولا یلزم أن یکون قد غاب ، ولعلّه یولد فی المستقبل والان غیر موجود ، ولا توجد غیبه ، فکیف نتمکن أن نثبت ولاده الامام المهدی (علیه السلام) الان وأنّه قد تحققت ولادته ؟ إن المهم فی محاضرتی هذه هو إثبات هذا الموضوع ، وعنونت محاضرتی بعنوان « الامام المهدی (علیه السلام) بین التواتر وحساب الاحتمال » وسأحاول إن شاء الله إثبات ولاده الامام (علیه السلام) من خلال هذین الطریقین ، أی : طریق التواتر مرّه ، وطریق حساب الاحتمال أخرى.
___________________
۱ ـ تفسیر المنار ۱۰: ۳۹۳، سوره التوبه، وله مناقشات حول روایات الامام المهدی (علیه السلام) راجع ۹: ۴۹۹ـ ۵۰۷.
۲ ـ التوبه : ۳۲.
الشیخ محمد باقر الایروانی
مرکز الأبحاث العقائدیه
