پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
استاد عرفان دانشگاه تهران با بیان اینکه روزه ای که در دین تشریع شده از مظاهر و مصادیق زکات تکوینی است، گفت: حقیقت روزه این است که در این ماه به دیدار برسیم و به وصال دست یابیم.
عقیق: دو گونه روزه وجود دارد: یکی روزه ظاهری است که نخوردن و نیاشامیدن و امثال اینهاست. عرفا می‌گویند که روزه باطنی هم داریم و آن این است که ذهن انسان به گناه متمایل نشود و روحش آلوده به مسائل منهی و شهوی نشود. در گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا ریخته گران، استاد فلسفه و عرفان دانشگاه تهران، ابعادی از نقش روزه در تهذیب نفس بررسی شد که اکنون از نظر شما می‌گذرد.
حقیقت روزه که یکی از عبادات خاص است، چیست؟
اساس عبادات در ادیان، یا بر زکات یا بر صلاه. از حیث زکات، افراد از بدیها رویگردان می‌شوند و به تزکیه نفس می‌پردازند و از حیث صلاه به خوبی‌ها آراسته می‌شوند. در واقع این دو حیث زکات و صلاه، جنبه تکوینی دارد. زکات به تزکیه مربوط است و صلاه به تحلیه و آراسته شدن. یکی، رویگردانی از بدیها است که زکات است و صلاه روی آوردن به خوبی ها. صورت دیگر اینها در استعاذه بسمله است که در استعاذه ما از شیطان رویگردان می شویم و در بسمله به خداوند روی می آوریم یا در تولی و تبری.
در واقع روزه ای که در دین تشریع فرموده شده است از مظاهر و مصادیق زکات تکوینی و نمازی که تشریع فرمودند از مصادیق صلاه تکوینی است. بنابراین با توجه به این توضیح حقیقت روزه و شأن آن در سلوک و تزکیه باطنی معلوم می‌شود. حقیقت روزه این است که در این ماه به دیدار برسیم و به وصال دست پیدا کنیم.
تفاوت روزه‌ای که در سیر و سلوک عرفانی تأکید شده با روزه ای که در شریعت آمده، در چیست؟
عرفا کاملا صورت شریعت را رعایت می کنند، یعنی از این حیث فرقی نیست. منتها عرفا به معنا و باطن روزه هم می‌پردازند. یعنی علاوه بر ظاهر روزه، به باطن آن هم توجه می‌کنند. تفکر در حقیقت روزه هم می‌کنند. فقط این نیست که یک امساک ظاهری باشد بلکه سعی می‌کنند که مراتب دیگر روزه را در نظر بگیرند چنانچه بزرگان دین فرمودند: روزه عام است و خاص و روزه خاص الخاص. روزه عام همین روزه ای است که آدمی در ساعتی که تعیین شده از خوردن و آشامیدن امساک می‌کند. روزه خاص این است که در معانی اینها التفات می‌شود و به تزکیه باطن پرداخته می‌شود و غیر از امساک از خوردن و آشامیدن سعی می‌کند که تمام جوارح و اعضایش را از ارتکاب مناهی باز دارد یعنی فقط روزه دهان نیست، روزه دست و پا و چشم وهمه اعضاء باید وجود داشته باشد اما روزه خاص الخاص این است که دلش را هم متوجه محبوب و بزرگان دین می‌کند و به بالاترین حد تزکیه و پاکی و نهایت به دیدار و وصال نائل می‌شود.
با وجود اهمیت روزه و نقش آن در تهذیب نفس، چرا افرادی سال ها روزه می‌گیرند اما تأثیری آنچنان که باید و شاید نمی‌بریم؟
هر کسی در حد وسع خودش بهره‌مند می‌شود ولی سرش این است که روزه باید جزئی از کل باشد، یعنی باید در دل پیوند و ارتباط قرار بگیرد تا بهره بیشتری برده شود، ولی با این وجود همه به حد خودشان بهره‌مند می‌شویم، البته ممکن است کسی که روزه می‌گیرد به جای صعود و رشد و تکامل، سقوط کند. «گر نماز و روزه می فرمایدت/ نفس مکارست فکری بایدت»
ممکن است شخص غرور پیدا کند و خود را نسبت به دیگران برتر بداند. تنها چاره این است که مطابق آنچه مشایخ صوفیه فرمودند: به طریقی عبادات را انجام دهد که موجب انکسار(شکستگی نفس) شود و این گونه است که تهذیب به وجود می‌آید. این روش است که به همراه خود پاکی می‌آورد.
منبع:شبستان