ما برای این مطلب در کتب تفسیری شیعه و سنی مدارک بسیاری داریم . از جمله :
۱)محمد بن جریر طبری در کتاب الولایه – متوفای س ۳۱۰
۲)فخرالدین رازی شافعی در تفسیر کبیر ، جلد ۳ ، ص ۶۳۶ – متوفای س ۶۰۶
۳)ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری در «الکشف و البیان»- متوفای ۴۳۷ یا ۴۲۷
۴)حافظ ابونعیم اصفهانی در کتاب «ما نزل من القرآن فی علی (ع) » – متوفای س ۴۳۰
۵)حاکم حسکانی در کتاب «شواهد التنزیل »
۶)حافظ ابو عبدالله محاملی در «امالی »
۷)نقل از ابن مردویه در «کشف الغمه »،ج ۱ ، ص ۳۲۴
۸)ابو سعید سجستانی در کتاب «الولایه »
۹)ابن عساکر شافعی در « تاریخ دمشق » ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۷
۱۰)حموینی در « فرائد السمطین » ، ج۱ ، ص ۱۵۸
۱۱)همدانی در « موده القربی – مودت خامسه »
۱۲)ابن صباغ مالکی در «فصول المهمه » ، ص ۴۲
۱۳)سیوطیدر « الدر المنثور » ، ج ۳ ، ص ۱۱۶
۱۴)عبد الوهاب بخاری در تفسیر شوری آیه مودّت
۱۵)آلوسی بغدادی در «تفسیر روح المعانی »
۱۶)قندوزی حنفی در « ینابیع الموده » ، ج ۱ ، ص ۱۹
۱۷)شیخ محمد عبده در « تفسیر المنار » ، ج۶ ، ص ۴۶۳
۱۸)محمد بدخشانی در « مفتاح النجی » ، ص ۳۴
۱۹)قاضی شوکانی در « تفسیر القدیر » ، ج ۲ ، ص ۶۰
۲۰)مرحوم علامه امینی ۳۰ سند برای این موضوع در کتاب « الغدیر » ، ج ۱ ، ص ۲۱۴ ذکر کرده است .
– آیه شریفه (الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا )(۶)
بعد از واقعه و خطبه غدیریه در روز عید غدیر نازل شده و در مورد نصب شدن علی بن ابیطالب (ع) برامامت می باشد ، برخی از مدارک این مطلب در کتب و تفاسیر اهل سنت به قرار زیر است :
۱)تفسیر رازی ، ج ۳ ، ص ۵۲۹
۲) تفسیرابن کثیر ، ج۲ ، ص ۱۴
۳) تفسیرالدّر المنثور ، ج ۲ ، ص ۲۵۹
۴)کشف الغمّه اربلی ، ص۹۵
۵)تاریخ بغدادی ، ج ۸ ، ص ۲۹۰
۶)حاکم حسکانی در « شواهد التنزیل » ، ج ۱ ، ص ۲۰۱
۷)مناقب خوارزمی ، ص ۸۰ ، ص۱۳۵
۸)کتاب « تذکره ابن جوزی الحنفی » ، ص ۱۸
۹) حافظ ابونعیم در کتاب «ما نزل من القرآن فی علی (ع) »
۱۰)ابو سعید سجستانی در کتاب « الولایه»
۱۱)حموینی حنفی در « فرائد السمطین » ، ج۱، ص ۷۲
۱۲)میرزا محمد بدخشانی در «مفتاح النجا » ، ص ۳۴ ، باب ۳
الاوان خاتم الائمه منا القائم المهدی الا انه الظاهر علی الدین ؛الا انه المنتقم من الظالمین ؛الا انه فاتح الحصون وهادمها ؛الا انه قاتل کل قبیله من اهل الشرک
الا انه مدرک بکل ثار لاولیاءالله عزوجل ؛ الا انه ناصر لدین الله عزوجل ؛الا انه الغراف من بحر عمیق ؛ الا انه یسم کل ذی فضل بفضله وکل ذی جهل بجهله ؛الا انه خیرهالله ومختاره ؛ الا انه وارث کل علم والمحیط به ؛ الا انه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بامر ایمانه
الا انه الرشید السدید ؛ الا انه المفوض الیه ؛ الا انه قد بشر به من سلف بین یدیه
الا انه الباقی حجه ولا حجه بعده ولا حق الا معه ولا نورالا عنده ؛الا انه لا غالب له ولا منصور علیه
الا انه ولی الله فی ارضه وحکمه فی خلقه وامینه فی سره وعلانی

این خبر را به اشتراک بگذارید :