پایگاه خبری تحلیلی شرق سایت خبری تحلیلی شرق Related Articles
چه کسی جنگ قرقیسیا در آخرالزمان را به پا می کند؟
خبرگزاری شبستان: دوران غیبت دورانی سخت است. به‌ویژه برای شیعه چشم‌انتظار ظهور امام غایب (عج) بسیار جانکاه است. در چنین دوران سخت و تاریکی انسان به دنبال بشارتی است تا نور امید را در قلب او شعله‌ور کند و آمدن امامش را بشارت دهد. از طرفی در کنار این شوق فراوان امر به صبر و تحمل شده است زیرا عجله در این امر خطیر انسان را به وادی هلاکت می‌کشاند و گمراهش می‌کند. پس باید در عین داشتن اشتیاقی جگرسوز، دقت و تأمل را پیشه خود کرد و بدون تأمل هر سخن و ادعایی را نپذیرفت.
یکی از مصادیق بارز صبر و حوصله، مسئله تطبیق نشانه‌های ظهور بر حوادث جاری است. تذکر این امر واضح لازم نیست که نپذیرفتن یک تطبیق به معنای دور دانستن زمان ظهور نیست؛ زیرا هیچ‌کس حق ندارد در مورد زمان ظهور سخن بگوید نه حکم به دوری می‌توان کرد و نه حکم به نزدیکی، هر دو ادعا باطل است.
مجله “سراج منیر” در شماره ۱۵ خود که اواخر خردادماه سال ۱۳۹۴ منتشرشده، گفتگویی با آیت‌الله کورانی انجام داده است. در این گفتگو مطالب مختلفی بیان‌شده است. بخشی از این گفتگو مربوط به روایات آخرالزمان و تطبیق‌های انجام‌شده است. ایشان در پاسخ به این نوع از پرسش‌ها طبق رویه خود در کتاب “عصر ظهور”، روایات ناظر به حوادث پیش از ظهور را به برخی از جریانات اخیر تطبیق کرده است.
این در حالی است که حجت الاسلام دکتر جواد جعفری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حج و زیارت در مورد قسمت هایی از گفتگوی ایشان نکاتی قابل تأمل را متذکر شده اند که در ذیل بدان‌ها اشاره می‌شود.
داعش مقدمه سفیانی
آیت‌الله کورانی برای اثبات مقدمه بودن داعش برای سفیانی چنین استدلال می‌کند که نبرد قرقیسیا قبل از آمدن سفیانی است و این جنگی با ترکیه است که داعش آن را به راه خواهد انداخت. پس داعش مقدمه آمدن سفیانی است؛ درحالی‌که این ادعا به‌هیچ‌وجه قابل‌اثبات نیست زیرا به‌تصریح روایت صحیح السند برپاکننده جنگ قرقیسیا خود سفیانی است نه کسی دیگر پیش از او.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ هَؤُلَاءِ الرِّجَالِ الْأَرْبَعَهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیُّ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ وَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى قَالَ وَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ وَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِیُّ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَاشِرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْبَاقِرُ علیه السلام… فَیَلْتَقِی السُّفْیَانِیُّ بِالْأَبْقَعِ فَیَقْتَتِلُونَ فَیَقْتُلُهُ السُّفْیَانِیُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ یَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا یَکُونُ لَهُ هِمَّهٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ یَمُرُّ جَیْشُهُ بِقِرْقِیسِیَاءَ فَیَقْتَتِلُونَ بِهَا فَیُقْتَلُ بِهَا مِنَ الْجَبَّارِینَ مِائَهُ أَلْف…۴
امام باقر علیه السلام فرمود: …سفیانی با ابقع برخورد می‌کند، می‌جنگند و سفیانی او و پیروانش را می‌کشد. سپس اصهب را می‌کشد. بعد هدفی ندارد جز روکردن به سمت عراق، سپاهش از قرقیسیا می‌گذرد و در آنجا می‌جنگند در آنجا صد هزار نفر از زورگویان کشته می‌شوند… .
چنان‌که ملاحظه می‌شود در این روایت صحیح السند امام باقر علیه السلام بیان می‌دارد که سفیانی بعد از جنگ با ابقع و اصهب در راه رفتن به عراق به نبرد قرقیسیا می‌پردازد بنابراین جنگ قرقیسیا را خود سفیانی انجام می‌دهد و دلیلی بر مقدمه بودن داعش برای سفیانی وجود ندارد.
صاحب السفیانی
استاد کورانی برای اثبات مقدمه بودن داعش برای سفیانی، در ادعایی دیگری گفته است منظور از صاحب سفیانی در روایت ذیل شخصی به نام “زرقاوی” است.
عَنْهُ (الْفَضْل) عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَهَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْکَلْبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کَأَنِّی بِالسُّفْیَانِیِّ أَوْ لِصَاحِبِ السُّفْیَانِیِّ قَدْ طَرَحَ رَحْلَهُ فِی رَحْبَتِکُمْ بِالْکُوفَهِ فَنَادَى مُنَادِیهِ مَنْ جَاءَ بِرَأْسِ [رَجُلٍ مِنْ] شِیعَهِ عَلِیٍّ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَیَثِبُ الْجَارُ عَلَى جَارِهِ وَ یَقُولُ هَذَا مِنْهُمْ فَیَضْرِبُ عُنُقَهُ وَ یَأْخُذُ أَلْفَ دِرْهَمٍ … ۵
امام صادق علیه السلام فرمود: انگار سفیانی یا هم‌راه سفیانی را می‌بینم که در کوفه مستقر شده است و جارچیش جار می‌زند هر کس سر مردی از شیعه را برای من بیاورد برای او هزار درهم است. بعد همسایه بر همسایه حمله می‌کند و می‌گوید این از آنهاست بعد گردنش را می‌زند و هزار درهم می‌گیرد.
فرد مورد اشاره آقای کورانی یعنی “أبو مصعب زرقاوی” که نام اصلی وی “احمد فاضل النزال الخلایله” است، در خرداد ۱۳۸۵ (۲۰۰۶ میلادی) در عراق کشته است. یعنی نزدیک به ده سال پیش درحالی‌که هنوز از سفیانی خبری نیست.
امام علیه السلام می‌فرماید: در کوفه این کار را سفیانی یا یکی از همراهانش انجام خواهد داد. روشن است که هرگز نمی‌توان به کسی که سال‌ها قبل از یک فرد زندگی می‌کرده “صحابی” آن فرد گفت. وقتی گفته می‌شود فلانی از اصحاب پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است یعنی در دوران ایشان می‌زیسته و هرگز به کسی که در دوران قبل یا بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله زندگی می‌کرده نمی‌توان صحابه ایشان اطلاق کرد هرچند هم‌فکر پیامبر صلی الله علیه و آله باشد و در راستای اهداف ایشان قدم برداشته باشد؛ بنابراین روایت مذکور را که عبارت “صاحب السفیانی” دارد، نمی‌توان بر زرقاوی تطبیق کرد و ازاین‌جهت نیز مقدمه بودن داعش برای سفیانی قابل‌اثبات نیست و ادعایی است که روایت آن را برنمی‌تابد.
نتیجه
دقت در نکاتی که در این بندها بدان‌ها اشاره شد روشن می‌کند مطالبی که آیت‌الله کورانی بیان داشته‌اند قابل‌استفاده از روایات یا قابل تطبیق بر روایات نیستند. ازاین‌رو دلیلی بر تطبیق حوادث اخیر بر روایات پیش از ظهور وجود ندارد. البته ایشان تطبیقات دیگری نیز در این گفتگو انجام داده است که به دلیل سست بودن آنها در نزد خود ایشان به آنها پرداخته نشد. حاصل آن‌که هرچند اصل تطبیق کار حرامی نیست و امامان روایات نشانه‌های ظهور را برای تطبیق کردن بیان کرده‌اند، اما تطبیق‌های حاضر متأسفانه وجهی ندارد و به لحاظ علمی قابل‌پذیرش نیست. به‌عبارت‌دیگر اصل تطبیق مورد قبول است اما تطبیقات انجام‌گرفته مردود است.
امیدواریم خداوند در امر فرج حضرت حجت بن الحسن عج تسریع فرماید و همه ما سعادت درک دوران موفور السرور ایشان را بیابیم.